三国蔡瑁故里襄阳东津老营古蔡洲访古

汉江从秦岭南麓陕西宁强县的嶓冢山往东南流。古时，流经沔县（今勉县）称沔水；流至汉中称汉水；自安康至丹江口称沧浪水；流至襄阳，襄阳人称之为襄江。

襄阳城南有座山叫岘山，襄江从岘山脚下，向南流去。

岘山隔着襄江的对面，是襄阳东津新区东津镇老营。

年，襄樊市考古队为配合崔家营水电站的建设，在老营发掘出新石器时代到西汉时期文化遗址2万平方米，发掘出东汉至唐宋时期古墓葬18座，出土陶鼎、纺轮、铜钱等大量文物。从其丰富的文化节层可以看出，当时老营人口稠密、商贸发达。考古发掘印证了老营的千古沧桑。

一、老营是三国时蔡瑁的居住地。

看过《三国演义》小说或影视的人，大都知道作品中蔡瑁这个人；但蔡瑁就居住在东津老营，可能很多人不知道。

东汉末，蔡氏家族居住在蔡洲。蔡瑁的父亲蔡讽，为襄阳一带富豪；蔡瑁的姑姑，嫁与东汉太尉（汉时中央掌管军事的最高官员）张温；蔡瑁的大姐，为襄阳名士黄承彦之妻（诸葛亮岳母）；蔡瑁的小姐为荆州刺史（治所在襄阳）刘表后妻。蔡瑁的堂弟蔡瓒，字茂珪，为郿（在今陕西省眉县东北）相（古代特指部门或地方最高的官）；另一堂弟蔡琰，字文珪，为巴郡（在今重庆市和四川省内）太守。

东晋史学家习凿齿在《襄阳耆旧记》中记载：“是时，瑁家在蔡洲上，屋宇甚好，四墙皆以青石结角。”“永嘉末，其子犹富，宗室甚强，共保洲上，为草贼王如所杀，一宗都尽，今无复蔡姓者。”

蔡洲在哪里呢？习凿齿未提及。

《水经注》记载：“沔水又迳桃林亭东，又迳岘山东，……又东南迳蔡洲，汉长水校尉蔡瑁居之，故名蔡洲。”桃林亭在襄阳城南三里，岘山在襄阳城南七里。显然，蔡洲当在岘山东南。

方向确定了，远近距离成了关键。《太平御览》（卷69）引《荆州图经》称：“襄阳县南八里，岘山东南一十里，江中有蔡洲。”

方向、距离都有了，可我们在这个位置却找不到蔡洲。

好在后来的《襄阳县志》有记载：“老营，即蔡村营，古蔡州也。汉长水校尉、襄阳人蔡瑁居于此。”

现今确有“老营”，但它却不在志书所说的位置。不在汉水西岸，却在汉水东岸，隔汉水与岘山相望。

原来，过去汉江是从老营东面流过的，后来改道从老营的西边流过；老营从河西转到了河东。这应了一句俗话：“三十年河东，四十年河西”。

史料记载，明万历以前，汉水是从老营东北的汪家洼，过后岗村西，一路向南流去。上世纪六十年代，后岗村村西曾经有一石牌坊，上有行船纤绳勒下的道道痕迹。上世纪八十年代初，洲老营（上洲村、中洲村、下洲村、一社村、二社村）和后岗村之间，还有大片的沙滩，那是汉江古河道河；院岗中学就建在沙滩上，现在当地年岁大的人还称院岗中学为沙窝中学。

明朝万历年间，汉江涨水，江水从汪家洼一路向西，经尹家坟、金家坟，过老营村北部，冲毁老营北寨门、西寨门，从此汉江主河道从老营东移到了老营西。

上洲村二组过去生产队牛栏（牛舍）处，有蔡家坟。过去坟堆很大，据说夜深人静的时候，时常会听到敲锣打鼓、吹喇叭的声音。那时上洲百姓居住地，离蔡家坟相隔还有一段距离，当地百姓在坟南修了个土地庙，庙名叫红庙，庙把蔡家坟奇异怪事给镇住了。后来生产队建牛栏，把坟平了；再后来上洲村东扩，牛栏就成了居民的屋基地。

由此，我们知道了老营就是蔡瑁居住的蔡洲。

二、曹操曾到过老营，史料上确有记载。

刘表初到荆州，兵势甚弱，荆州一片混乱，他把州治迁到襄阳。到襄阳后，他收编了一些家族宗党的兵力，荆襄大族中蔡瑁率先归附。

《三国志·刘表传》注引司马彪《战略》：“刘表之初为荆州也，江南宗贼盛：袁术屯鲁阳，尽有南阳之众。吴人苏代领长沙太守,贝羽为华容长，各阻兵作乱。表初到，单马入宜城，而延中庐人蒯良、蒯越，襄阳人蔡瑁与谋……江南遂悉平。”

刘表依靠蔡瑁等势力平息了辖区内反乱，巩固了统治，蔡瑁也就成为刘表政权的重要支柱。《襄阳耆旧记》记载：“瑁，刘表时为江夏、南郡、竟陵太守，镇南大将军、军师。”当时荆州八郡，刘表时期蔡瑁先后担任了三个郡的太守，而且这三个郡都在州治襄阳周围或附近，是刘表政权的根基所在。可见刘表对蔡瑁的器重。

刘表有两个儿子，长子刘琦；少子刘琮，是刘表后妻、蔡瑁的小姊蔡氏所生。刘琮又娶蔡氏侄女为妻。

当时蔡瑁任刘表府下南郡竟陵太守、镇南大将军。蔡瑁及外甥张允得到刘表的宠信，他们对刘琮的小优点加于宣扬，大过错加于遮掩。蔡氏（刘表后妻）称刘琮之美于内，蔡瑁赞刘琮之德于外。这样一来，刘表逐渐地喜爱刘琮而厌恶刘琦。刘琦不得已，听取了诸葛亮之计，外出为江夏(今武昌)太守。

刘表患病，刘琦回襄阳探视。蔡瑁恐父子相见，交代后世让刘琦继承其位。于是把刘琦拒之门外，使父子不能相见。不久刘表去世，刘琮继位，以侯印给刘琦，刘琦借口赴丧，欲讨伐蔡瑁。当时曹操已兵临襄阳，在蔡瑁等人的劝说下，刘琮举荆州投降曹操，刘琦返回江夏。

曹操入荆州，蔡瑁立了大功。曹操一到襄阳，便马上前往蔡洲，去见蔡瑁；直接“入瑁私室”，见其妻、子。

习凿齿《襄阳耆旧记》载：“蔡瑁，字德珪，襄阳人，性豪自喜。少为魏武所亲。刘琮之败，武帝造其家，入瑁私室，[呼]见其妻、子，谓[瑁]曰：‘德珪，故忆往昔共见梁孟星，孟星不见人时否？闻今在此，那得[面]目见卿耶！’”其关系之密切，以及对蔡瑁策划刘琮降曹事的赞赏，溢于言表。

蔡瑁与曹操既是故旧，又为曹操立了新功，曹操当然不会亏待他；令他为魏武从事中郎、司马、长水校尉，后封汉阳亭侯。

当时，由于曹操军队的士兵大多是北方人，不识水性。曹操就让时任长水校尉的蔡瑁在蔡洲训练水兵，蔡洲由此得名蔡村营；后来人们有称蔡村营渡往襄阳的渡口，叫蔡家渡。

三、老营曾是宋蒙襄阳之战时，蒙古军的营寨。

宋蒙襄阳之战，蒙古军包围了襄阳城，有军队在蔡洲安营扎寨，训练水兵。因蔡瑁曾在此设有蔡村营，蒙古军又在此扎寨安营，故称老营。老营的名称延续至今。

清乾隆版《襄阳府志》记载：“宋吕文德受元贿，许元开榷（榷场，古时两国间经贸交易市场）樊城，遂筑土墙于鹿门山，又筑堡白鹤山。”至元五年（），忽必烈任命阿术为都元帅率军进攻襄阳，以南宋降将刘整为都元帅统领汉军，进攻襄阳，开始了长达六年的宋蒙襄阳之战。蒙古军采取“但围之，命毋攻城，以俟其自降”的战略，“筑长围，起万山，包百丈山、楚山，尽鹿门，以绝之。”将包围的重点放在鹿门山之西汉江两岸。此时，蒙古军在老营安营扎寨，主要是水军和炮兵。老营成了蒙古军的军营。

《元史·卷一百五十一·列传第三十八·张君佐传》记载：“张君佐，张奴婢子，清州人，后徙鄢陵。袭佩虎符、炮水手元帅，戍蔡洲。五年，都元帅阿术命将炮手兵攻襄阳。至元八年，调守襄阳一字城、橐驼岭，攻南门牛角堡，破之。攻樊城，亲立炮摧其角楼，樊城破。十年，襄阳降。。”

四、老营东隔汉江古河道一带，叫院岗。

院岗包括今前岗村、后岗村等。

白居易为其父写的墓志铭《襄州别驾白府君事状》中称，其父于贞元五年（公元年）亡故于襄阳官舍（白父时任检校大理少卿兼襄州别驾），临时葬在“襄阳县东津乡南原”。南原在哪里？东津南面宽阔平坦的地方，应该就在今老营东面，前岗村、后岗村一带。

元代《至大金陵新志》（卷十三）记载：“（公元年）行中书省枢密院驻鹿门山。”此句是说行中书省、枢密院在鹿门山设有办事处。鹿门山是个大地名，涵盖了老营东一带，当时的办事处应该就在今前岗村、后岗村一带。

明代洪武年间，襄阳人任亨泰考中状元，后曾任都察院佥都御史。传说，任亨泰曾到过老营一带，百姓称其为任都察，称其居住过的地方叫都察院。

上世纪五十年代末，后岗村孟家巷出土了明代一石碑，石碑上有文字：“襄阳城南、江东古院岗孟姓者，乃唐先贤孟浩然之遗裔也。”可见明代时已有“院岗”之名。

五、老营东后岗村孟家巷居住的孟姓人，是唐代诗人孟浩然的后裔。

孟浩然长逝，诗人王维写下了“故人不可见，江水日东流。借问襄阳老，江山空蔡洲。”的诗句，此诗既直叙胸臆，又借景抒情，除表达诗人对孟浩然故去的无限悲痛之外，还明确地告诉我们，孟浩然的家就在蔡洲附近。

老营东三里处的后岗村，环境优美，民风淳朴，是孟浩然后裔的集居地，现今居住着孟姓族人近百户。

年冬，后岗村（当时称“大队”）村民平整土地时，挖出了一块墓碑，是孟氏后人为其母亲段氏所刻墓志碑。

碑文由明朝高官襄阳籍人郑继之撰写。碑上可见部分文字：“襄郡城南江之东，古院岗世孟姓者，乃唐孟浩然先贤遗裔也”和“予忝梓里，尝慕浩然公而固有意于其志”等。由此得知，后岗村孟家巷孟姓人，为孟浩然后裔。

孟母段氏墓志碑，前隔八百年时空叙述到中唐，后逾四百年的光阴直达今天，把孟姓一支血脉的延续完整地连接了起来。

后岗居住着唐代诗人孟浩然后代的消息，不翼而飞，寻宗问祖、追高步贤的人，纷至沓来。

六、老营是辛亥革命元勋刘公的故里。

明清时期，老营一带的上洲、中洲、下洲叫大旺洲。上洲村曾出土过一通清代乾隆五十七年（公元年）程有宗墓志铭。铭文明确记载：“襄城之南、汉水之东洲，名大旺。……公之先世自大明迁居此洲，递传十数代至公。”

老营街现分一社、二社，其实就连在一起；紧挨着街的南边，是上洲、中洲、下洲，不是有三个洲，而是三个村，基本上也是连在一起的。当地的百姓称这一带为“洲老营”。

大旺洲的上洲，居民大多姓刘。据《刘氏族谱》记载，刘氏先祖约在元末明初，由江西大槐树迁到汉水流域，先祖将仅有的一口铁锅砸成三份，分给三个儿子，长子到郧阳，二子到襄阳，三子到沙阳，故有“破锅刘”之说。到襄阳的一支，在大旺洲逐渐发展壮大，明清之际已成为名门望族，其中刘荣达、刘荣芳一支，是当时襄阳三大豪族之一，当地百姓称之为“刘百万”。

刘氏庄园，四周是近两丈高的石脚砖墙，四角建有望楼。垣墙内有四座独立的院落，院落门口有八级石阶。今不存。辛亥革命元勋刘公，就出生在这里。

刘公的四叔父刘子麟，官至清廷度支部郎中，掌管全国盐务，在襄阳城北街另建有府第。

刘公，当地人称之为“刘军统”，于年东渡日本求学，年秋，在日本东京与孙中山、宋教仁等结识，加入中国同盟会，创刊《民报》等革命刊物。年，刘公和张伯祥等人在东京成立共进会，后被推选为第三任总理。年秋，刘公携带十八星旗回国。年4月，刘公以“筹款捐道台”为名向族人筹得白银2万两用于武昌首义。武昌首义主要是由共进会和文学社策划发起，刘公时任共进会会长。武昌起义成功后，刘公被推举为湖北军政府总监察，主持宪法起草委员会，起草制定了《鄂州约法》。后期，武昌组织北伐军时，刘公任北伐左军总司令兼河南安抚使。年，统帅左军本部抵达襄阳，驻南门外落轿街和欧庙一带。年病逝于上海。

年，辛亥革命周年的时候，由刘公族人发起，在上洲村建起了刘公纪念馆。开馆之日，刘公后人及武昌首义功勋人物后代，省、市、区、镇各界人士，齐聚上洲，缅怀先贤，追忆功德。

七、老营老街古寨渐渐消逝。

老营老街，街道长约米，宽约7米，南北走向，北靠河堤，正对原来码头，后因水位下降，也因码头过于狭小，码头移至堤西二里地。店铺位于街道两边，过去大都是几进的院落，铺面前是可拆卸的木板。街上开有粮行、牲畜行、饭馆、旅店、轧花铺、铁匠铺、理发铺、日杂铺、染房、酒坊、油坊、手工作坊、早点摊等。因近码头，小吃特出名，尤以绿豆圆子、油条为最。

从前，老营集市是远近闻名的“露水集”。何谓“露水集”呢？就是天不亮就开市至露水干（太阳升起）罢市，意谓时间短。原因是老营街上的人是亦商亦农。早上做罢生意，再下地干农活。尽管是“露水集”，却是日日集。现今已是全天候的集市了。

老营古寨，寨墙高约5米，寨墙顶宽约1.5米，有东门、西门、南门，北门，因汉水崩岸改道，西门和北门被汉水吞噬。今老营二社村四组，就是从原北门处搬到现在的位置。原来进出寨子，大多从西门。寨子方圆1.5平方公里，内有汪家哨子、李家湾、丰家湾、胡家台子、洪巷、金家巷、尹家巷、朱家巷等。上世纪六十年代时，寨墙犹存，寨墙外有寨沟。寨沟宽约20米，深约5米。现在的老营街，位于原寨子的中轴，南寨墙和寨沟，在今二社小学门前的水泥路，现在村东的水坑，就是寨子的东寨沟，北面的寨沟已崩入江中，距河堤约米。当年因崩岸而暴露出许多墓葬，老百姓因哄抢墓中陪葬品而伤亡多人。后来，院岗公社组织全公社的劳力，平整寨墙、寨沟，老营古寨从此荡然无存。

老营街上古民居房屋上，几何纹的古砖，随处可见。老街原供销社、棉花采购站对面，一程姓居民的房屋上，更是集中了许多这样的古砖。原供销社围墙的墙脚，全是用整整齐齐的大青石条垒砌。

八、老营古井，随处可见。

老营古井相传最早是蔡瑁当年在此居住时所挖；后宋蒙襄阳之战中，蒙古大军包围襄阳城，在老营安营扎寨训练水兵，据说当时水井达多口。上世纪九十年代，村民用上了自来水后，这些井失去了用处，现今大多被遮盖或填埋。

年，笔者在襄阳北街一旧书店“淘书”，发现了一张“东津老营现存古井分布图”，绘图时间：年2月。图中标明了当时留存的11口井的位置。

1号井，叫蔡家井，在原院岗总支附近街道路中心；2号井，在二社六组汪姓村民门口；3号井，在二社六组汪姓村民门前；4号井，在一社三组汪姓村民东墙角；5号井，在一社五组吕姓村民门口；6号井，在一社一组汪姓村民门口；7号井，在二社五组一村民门西；8号井，在二社五组李姓村民门前9米；9号井，在二社小学附近；10号井，在二社二组丰姓村民门前；11号井，在二社西老营河堤外。其中，2号、6号、11号井，井口直径2米或2米多。

老营南王寨一组，有一口多年的古井，深数十米。井壁为青砖垒砌。

过去，此井预报天气十分灵验，当白烟从井内冒出，笼罩在周围不散时，预示有大雨或大雪。当地百姓称此井为白蟮井，传说有个白蟮在里面成精。又传说，有一个书生进京赶考，途经此地突然发病，喝了井水后病愈。后来书生中了举，当了官，为了感恩，对此井进行了修缮。距古井2米处原立有一石碑。碑文记载：古井于清顺治七年（公元年）挖建；清顺治七年（年），汉江发大水；雍正二年（年），因人口增多、牲畜用水较大，该井被扩建；乾隆十四年（年），天大旱不雨，井水枯竭；乾隆五十一年（年），蝗虫遍地，庄稼颗粒无收。立碑时间为乾隆五十二年（年）。碑文上记载的清顺治至乾隆年间的几次灾情，查几种襄阳县志，均无记录，是难得史料。

九、老营过去有不少的寺庙(教堂)。

龙王庙。明《襄阳郡志》（襄阳县·古迹）记载：龙王庙六处，一在新城里，一在蔡村里，一在唐河里，一在牛首河南里，一在牛首河北里，一在羊桥。蔡村里，即今老营，这说明老营在明朝时就有龙王庙。

泰山庙。位于老营街南街，上世纪七十年代曾作为院岗公社政府办公用房，后来在此处建木材场、铁器铺、弹花铺、竹器铺、兽医站等，原来庙的房屋面目全非；今已全被拆除，当地居民在庙址上建起了楼房。后院空场地上，庙砖、条石、础石（俗称石磉）及其它建筑构件随处可见。

仁圣庵。泰山庙西北约米处，原有尼姑庵，叫仁圣庵。修建仁圣庵的一块功德碑，现收藏于老营街上一赵姓居民院内。庵址附近另有一块刻有：“大清乾隆丁卯年（年）孟冬月，敕赐金陵天隆寺传南山宗第六世圆寂亲教师上问下略要公律师塔铭，合庵大众监院绪明等，徒绪航、绪灯建立”等文字的残石。

福音堂。位于老营街北街，上世纪六十年代，曾当作院岗公社政府办公用房，“文化大革命”中被拆毁。

天主教堂。位于老营街东北。上世纪五、六十年代，曾作学校用房。两层木楼，楼上是教师的办公室和寝室，楼下是教室。教堂院内有一棵古柏，古柏上挂着一个小铜钟，钟声特别清越。后来学校迁址，木楼被拆除。

十、老营古坟、古碑遍布。

老营之南，上、中、下洲之东的一大片，原来是古河道，沙堆广布，柳树和芭茅、茅草等遍地都是，荒坟随处可见。

上世纪七十年代，生产队平整土地，在中洲村附近的一座坟里，挖出一具完整的女尸，据当时在现场的人说，尸体容颜有红是白，粗黑的辫子很光亮。

上世纪末，海关截获了一批文物，抓住了盗墓人，盗墓人交待说在老营东后岗村盗的墓。盗贼到现场指认，和公安人员一起来到后岗一棉花地，找到了盗洞。这个地方有墓，连后岗人都不知道。后有老人回忆，原来后岗大坟很多，改水田时都平掉了。

老营东边的小河沟，当地百姓称为东大沟，过去沟满水清，沟上隔不多远就有一座石桥。从上往下依次有朱家桥、彭家桥、螺丝桥、胡家桥（又名玉石桥）、踏桥、新桥、响水桥等。这些桥的建筑用料，大多是上世纪五、六十年代“破四旧，立四新”时，取自当地的记事碑、功德碑、墓碑等。

位于老营东后岗村三组和四组的交界处，过去有一座桥，当地百姓称之为车步口桥，又叫大步桥。此桥用一百多块石碑建成，仅桥面就有32块清代石碑。年曾进行过维修。后来公路移位，桥荒废了，现已垮塌，成为堰坑，碑也掩埋在坑中。

前不久，笔者和几位同事在上洲村发现了道光五年（公元年）大旺洲“合村公立”的村规碑。

碑文中有“十禁”。“禁如有已盗逃恶，许尔等察实赃证，邀同诸甲密禀拿究；禁假积衙役无故在乡滋杀童课，许尔等捆缚送案究办；禁卧设□□□良家子弟并纠众砍伐树木偷割麦谷及妇人籍□，拾取者，罪坐男子，许尔等具禀拘究；禁无赖棍徒强抢妇女，许尔等被抢之家禀送拘究；禁□□□□□□棚，截私盐为曰画，持械扰良并游僧恶道强讨讹化，许尔等禀送究办；禁如有籍其由地界，连富室讹卖，多借不遂，强赶牛马刁讼之害者，许尔等赴案禀究；禁串贼偷盗私藏耕牛者，许尔等邀同邻里禀究；禁□食马头，民间冠婚丧祭勒索酒席，许尔等被害之人禀究；禁如有不听父母训，欺尊灭儒，毁骂宗族尊亲，许该族长邀同保甲禀究；禁如有役习拳棒，私藏冷血例禁军器，许保甲指名具禀拘究。”

如今的老营，充满了现代文明的气息。

老营的土地上，不只是栽种着自给自足的粮食了。市场经济这只推手，催生了经济效益高的麦冬、蔬菜、棉花等。

老营的麦冬品质很好，不愁销。一亩麦冬地一般能产0斤左右（湿麦冬），有一年，麦冬价格特别好，一斤卖到了20元，一亩麦冬能卖上十万。老营人经常就此津津乐道。

老营的山药，又粗又长，山药肉纯白无暇，营养丰富；老营种的葱，葱白一两搾（大拇指和中指伸开的长度）长，辣中带甜，提神开胃；老营的包菜，紧密严实，味甘色正，外地包菜不可比。老营蔬菜是襄阳蔬菜市场上的抢手货。

老营棉花，产量高、品质好。现在除了种棉花，老营人还做起了棉花生意。成规模的棉花加工厂、购销站就有10余家。襄东的，甚至有枣阳、随州的棉花，销售到老营，在老营加工，从老营销往全国各地。

绿豆圆子是老营的一绝，香脆可口，营养丰富。

紧靠老营的汉江崔家营航电枢纽，兼有灌溉、蓄水、旅游等综合开发功能，年8月竣工。洲老营西边的汉江，变成了一个平湖，湖面宽敞，碧波荡漾，鹭飞鱼跃。

紧挨着老营南边的东津镇三合村，是湖北省首届十个旅游名村之一。

距老营东南十余里的鹿门山，是东汉名士庞德公、唐代诗人孟浩然、皮日休的隐居处。

距老营北面十余里处，是千古名镇——东津镇。东津新城建设的序幕已经拉开，到处是建筑工地，工地上吊塔林立，机器轰鸣，一片繁忙、繁荣的景象。

相信不久的将来，老营将是襄阳旅游的一颗璀璨的明珠。

（摄影及参与访古者另有：程红星、朱家红、陈春梅、樊华平、周彦辉、刘国强等）

（杨立武执笔）