两个二十七年,一个千古故事

武侯祠，本是汉昭烈庙。用今天年轻人的话来说，后来者居上，被诸葛亮抢了头条。

历史上先有惠陵和昭烈庙，好多年后才有武侯祠。诸葛亮病死五丈原后，不知后主出于什么考虑，一直没有给诸葛亮建庙祭祀。以至于老百姓每到祭祀日，自发地在路边行祭祀仪式。据《汉书诸葛亮传》中裴松之注引《襄阳记》说：“亮初亡，所在各求为立庙，朝仪以礼秩不听。百姓遂因时节私祭于道陌之上。言事者或以为可听立庙于成都者，后主不从。”这即是诸葛亮死时朝野上下有关请求为他立庙的实际情形。这种情形自诸葛亮病逝，延续将近三十年，一直到景耀六年，蜀汉政权已经到了晚期，后主才“诏为亮立庙于沔阳”。这是勉县定军山下武侯墓和祠的由来。或许后主想起再无像诸葛亮那样帮他的人了吧？

以君父待之，后主称呼诸葛亮“相父”。他不给诸葛亮建庙的行为，令人不解。今人研究清朝多尔衮的各种尊称时，为了证明太后没有下嫁，往往用诸葛亮和刘禅的例子来证明。我以为，这个“父”，只是称呼而已，与实际上的亲疏无关。白帝庙刘备托孤，有人说是信任，有人说是权谋。我个人以为，还是信任占了大头。刘备不是刘禅。

想当年，刘备东奔西突居无定所，说是兴复汉室，实际徒有其名。直到有了诸葛亮辅佐，蜀汉才按照诸葛亮《隆中对》所规划的“天下三分”大纲运行。《三国演义》中，刘备请求诸葛亮出山的桥段，用了浓墨重彩。为了表现刘备的求贤若渴，细致描写了关羽张飞的反应和表现。诸葛亮是在端架子吗？是为了考验刘备的真心吗？诸葛亮并非望族出生，但才名在外，自视甚高。“每自比管仲乐毅”。那是什么？相才啊。娶了黄承彦的女儿后，更是成了当地的风云人物。“卧龙凤雏，得一而得天下”。以卧龙自居的诸葛亮，蛰伏着等待时机。相，看刘备求才的迫切程度。

刘备终于来了。一而再、再而三。“臣本布衣，躬耕于南阳。苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事……”这是诸葛亮《出师表》里著名的一段。从那以后，一段中国历史上最美好的君臣际遇拉开了帷幕。二十七岁的诸葛亮，辛劳地干了二十七年，任劳任怨，勤勤恳恳。京剧为了显示诸葛亮神机妙算的深沉，给他挂了髯口，定位为老生。其实他跟随刘备时，乃是风流倜傥，年轻才俊一枚。刘备死后，他到了老生的时段，却不改初心，尽心尽力辅佐刘禅。为了蜀汉殚精竭虑，不辞辛苦地六出祁山，七擒孟获。为了让偏安的蜀汉能守住一方水土，他用了以战止战的方式，战的最高境界。用兵之余，攻心为上。

他终于倒下了。倒在不该倒下的年龄。五丈原，预感支撑不久的诸葛亮，定下一个个妙计，让蜀军安然退却。“死诸葛吓跑活仲达”的传说，让他的死，胜了多少人的生！我除了知道他的前后《出师表》，还知道他的《诫子书》。他“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的心态；他“鞠躬尽瘁死而后已”的精神，在二十七年的蜀汉工作中充分展示。刘备白帝城托孤，我以为除了信任，没有其他原因。有人说，刘备的托孤，隐藏了阴谋。我不愿意这样想。我不愿将任何古代美好的故事都加上“阴谋论”的卑鄙。现代人脑洞开得太大，我不知是心理阴暗还是找到了依据。窃以为更多是前者。

诸葛亮遗言后人：不为良相即为良医。他本身也是个医术高明的大夫，只是因为他治国治蜀的业绩太高，人们忘却了他的医技。在中国历史上，多少发明创造来自于诸葛亮？木牛流马，至今无人能破解究竟是什么运输工具。又有多少可吃的食物，来自于诸葛亮的发现？还有些食物，因为他的仁慈一念，少杀了多少生灵？我们喜爱的馒头，想过它的造型和最早的功能吗？馒头代替了蛮头，用作胜利的祭祀，我以为是诸葛亮最伟大的发明，包含了对生命的爱和尊重。

“功盖三分国，名成八阵图”，是吗？我更喜欢“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”。这是他从南阳诸葛庐走出来的动因。在风云变幻的前三国时代，一介书生的愿望，不是高官厚禄，而是希望一统天下造福苍生，这是何等的情怀？三顾茅庐揭开的不止是一段君臣际遇，更多展示了人本的精神。他子孙不旺却一门忠烈，令今人感慨万千。诸葛祠堂里，左边儿，右边孙的祭祀场面，有几人看了不伤怀？古人说:“读《出师表》不流泪者不为忠臣”，不我欺也。