勉县作家写勉县家乡这一条河流，流经大半个勉县，却不知到底应该是何芳名，文史资料中记载这条河流为“养家河”，但民间却往往将其写作“漾家河”，一些地方公文也习惯于写“漾”字，难免让人分辨不清楚这条河流究竟是姓“漾”还是姓“养”。
求证家乡一条河流的姓氏
◎晏济亚
汉江最大的支流养家河，是我的故乡，也是生我养我的母亲河。但是，她的名字长期以来就颇有争议。文史资料中记载这条河流为“养家河”，但民间却往往将其写作“漾家河”，一些地方公文也习惯于写“漾”字，甚至于被人们视为现代网络地名规范标本的百度地图，也将此条河流标注为“漾家河”了。虽然当前仍然有部分人知道此河流叫做“养家河”，但“漾家河”的写法已随处可见，人们也就随其“大流”了。“养”和“漾”同音但不同义，且各有其出处，难免让人分辨不清楚这条河流究竟是姓“漾”还是姓“养”。上百度百科查询：“漾，古水名。漾水，汉水上流，源出陕西省宁强县北嶓冢山”;“养，供给生活品，有养育，赡养，抚养之意”。这两个字就其本义讲虽然风马牛不相及，但都好像基本符合这条河流的原意。但是，若单从河水名称这个意义上讲，“漾”字是另有所指的，它只指从嶓冢山上流淌下来的那条汉江上源水道。“嶓冢导漾，东流为汉，又东，为沧浪之水，过三澨（shì，今湖北省境内的一条古河名），至于大别，南入于江。”此语出自成书于战国时期的《尚书·禹贡》。南北朝时期的地理学家郦道元在《水经注》卷二十七《沔水》中也引用了这段话。而且，还引用了西汉时期的经学大家、孔子第十一世孙、《史记》作者司马迁的老师、汉武帝时曾任谏大夫的孔安国在《古文尚书》中对这段话的注解：“漾水东流为沔，盖与沔合也。”自此以后，以及现代的学者们，都以此作为对“漾水”的标准解读。即，沔水源发于古时的武都沮县东狼谷口，今留坝县紫柏山西北部的光华山，从发源到流经现在新铺镇的沮水村时，称其为沔水。与从西面嶓冢山流淌而来的嶓冢之水汇合，则形成了汉水。而嶓冢之水从嶓冢山流淌到沮水的这一段，为漾水。这么说来，漾家河应该是这条河，而并不是我们所说的汉江的最大支流的那条河。从勉县阜川一路南下的养家河，发源于南郑区境内米仓山的熊头岩，《水经注·沔水》条中说这条河为“容裘溪”。是这样叙述的：“城侧有谷，谓之容裘谷。道通益州，山多群獠，诸葛亮筑以防遏。……城东容裘，溪水注之，俗谓之洛水也。水南导巴岭山，东北流。……溪水又北经西乐城东，而北流注于汉。”。《大清一统志》则明确提出“（容裘水）在沔县东南.......，俗谓之洛水，南经巴山东北流，又北经西乐城东，而北流入汉水”。最早把容裘溪写作“养家河”的，是清朝的《汉中府志》。该志书不但直接提出了“养家河”的名称，还明确指出，“养家河在（沔）县南二十里，源出巴山北流入汉（江），盖即容裘水也。”清康熙四十九年（），时任沔县知县的钱兆沆钱老爷，主修了《沔县志》。该志书由当今学者王默先生校注，三秦出版社于年出版。该书地理志分卷《山川》章中记载：“养家河，在县南贰拾里，自巴山东流入汉”。清光绪九年（），经时任沔县知县的孙铭仲、施邵、罗桂铭相继主修,沔县儒学大师彭龄主篡的《沔县新志》，由当今学者李熙睿先生校注，三秦出版社于年出版。该书地理志分卷之《水》章中，对养家河记载较为详细：“（汉水）又东至胡家渡，在水南，过东北流之养家河，《水经注》之容裘水，《九域志》‘西县之洛水’即此。源出横担梁之老河口，经褒城钢厂，又南经大河坝，至阜川正南之关峡，……北流，经阜川集，又折而西流，出钻洞子，会于黄坝河，统名养家河。”该光绪《沔县新志》还在《水利》章中记载：“汉江虽大，备畎浍（quǎnkuài，泛指溪流）之疏泄而已。其有利于民者，东路则旧州河、黄沙河，南路则养家河为最。”说明“养家河”之名，由来已久矣。清光绪末年，由沔县知县王声杨编辑的《沔县乡土志》，在《水》章中是这样记载养家河的：“养家河，即容裘水。源出褒城钢厂，至马鞍石入境。在县治南八十里，东北流，过阜川集，又西北流，至元墩子，黄坝河西来注之。又东北流，过官庄，经元山镇，至胡家渡入汉水，计行境内约一百二十里。从这些史书可以得出，《水经注》中之容裘溪，就是现在的养家河。而并非“漾家河”。而且，在所有志书中，从未发现把此条河流写作“漾家河”字样的记载。既然史志书籍已有如此详实的记载，而民间怎么就将“养家河”写成“漾家河”了？是从什么时间开始出现这种误写现象的？准确时间不得而知，但最少也应该是从上世纪初期的旧中国时代就有了。是由于什么原因出现这种“笔走偏锋”现象的，经初步分析，或许有以下几种可能。第一，寻求经典出处。大部分文化人，都熟知“嶓冢导漾，东流为汉”。而很少有人对清以后，甚至于汉中、沔县等地方志史书籍有巨细了解。很容易把养家河水简称的“养水”，误解为“嶓冢导漾”之“漾水”了。其二，为了简捷，便于书写。“养”的古体字为“養”，虽然与“漾”字笔画基本相同，但“養”字的笔画构成却比“漾”字难度大，所以，大家习惯性地就书写成“漾”字了。其三，望文生义，主观臆断。就“漾”和“养”两字的字义讲，“漾”字的本意就是指水名，而“养”字不但与水无关，还有“养家糊口”之意，显然没有“漾”字那种古色古香的韵味，就认定为“漾”了。岂不知，该河流自源发初始，至汇入汉江结束，沿岸皆是青山绿水地，桑茶米粮川，所以，“养家河”的本意当然应该为“养育民众，呵护万家”之意。其四，以讹传讹。前面有人将“养家河”写为“漾家河”，后面的人就此照写照抄。时间久长以后就对错难分了。其五，因书写不规范统一而形成。旧时并没有规范统一的书写要求，尤其是地方上的一些小地名，就更没有规范的印刷资料可以参照，书写时难免会有文字不统一现象发生。出现这种情况的主要原因是，过去识文断字的人很少，但层次差别却很大。一些玩古弄今的老先生，讲求附庸风雅，追求寻经问典，而大多数人却识字不多，甚至不识字，只求说得通、过得去就行。不求根问底，即使出现了错别字，也无需闻过即改，用词、用字混乱也就在所难免了。当前，勉县行政、文史、档案等部门的资料上，都记载的是“养家河”，而民间书写中，却普遍写做“漾家河”。出现这种地名上的“一字之差”本不算什么，但难就难在，当真正遇到写这个字的时候，却往往不知道该怎么写。记得我在一次写某个作品时，按照正规名称书写为“养家河”。作品刚发出，就有朋友打来电话，说我把字写错了。还有个别朋友则很善意，且很委婉地说，虽然有错别字，但瑕不掩瑜，不会影响作品总体效果。我给他们一一作解释，他们却说，你那都是些陈年旧帐老皇历，早过时了。当前的现实是，大家都写为“漾家河”，只有你一人写“养家河”，那就是你写错了。我想想也对，在下次写作时就随大流写成了“漾家河”。文史界的朋友又来电话提醒我说，别人写错字情有可缘，我们搞文史的人绝不能信笔乱画，这样会让人耻笑的。最后，我还是怕被别人耻笑，坚持写了“养家河”。之于是不是错别字，此“瑕”可否掩瑜，只能让别人说去吧。目前，对于这条河流的名称，争论最大的，是文化界、史学界和民间的认识不统一。好像都为着“名可名，非常名”而来，且仁者见仁，智者见智，谁说的都有理由。一条河流，如同高山仰止，本来应该行不改名、坐不改姓的，却不知怎么就阴差阳错地出现了名讳错位。作为流经大半个勉县的母亲河，鼎鼎大名，史册有载，古往今来，从容泰然。其书写形式上是否也应该谨慎叩名，严肃问姓，明确其不二名号呢？（图片来自网络）
专栏作者：晏济亚：勉县退休干部，汉中市作协会员。曾出版个人诗歌散文集《沔水渔歌》《沔水长流》，校注清光绪末年沔县知县王声扬撰《沔县乡土志》，有多篇作品发表在中省市报刊杂志。
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张鸿雁