建安风骨最杰出的代表,曹操的文化造诣,礁

《三国演义》中，曹操是一个典型的疑心重，气量小的白面奸臣人物。“才华稍有过之，必杀之”。其实不然，曹操很注重才华，十分注意文人学士，并网罗文人学士，形成了一个“邺下文人集团”。对这些文人除分别委以重任外，还充分尊重他们的创作才能，鼓励他们从事文学创作，从而促成了建安文学的繁荣局面。

建安文学在中国历史中是一面不可磨灭的旗帜。李白所言“蓬莱文章建安骨”正是对建安文学的赞赏和肯定。这其中以曹操父子为代表的“建安七子”功不可没。

曹操是多才多艺的，姑且不论他在军事政治方面的才能，单以文化而论，曹操的知识领域几乎涵盖了当时社会知识的全部。明朝学者胡应麟说：“自汉而下，文章之富，无出魏武者。集至三十卷，又《逸集》十卷，《新集》十卷，古今文章繁富当首于此。”

据考证，曹操流传后世的著作有十九种之多，这些著作，内容形式皆颇具特色，尤其是他的诗歌。曹操的诗，是汉乐府民歌的现实主义精神的体现，强烈反映了当时社会的气息。其中有汉末董卓之乱和诸侯割据混战所带来的家国倾颓、社会动荡现象的《蒿里行》、《薤露行》。

也有抒发曹操自己雄心壮志的作品《观沧海》、《龟虽寿》等，“老翼伏励，志在千里，烈士暮年，壮心不已”，“秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”等名句，是多么的脍炙人口！

曹操的诗，内容充实，感情饱满，气势磅礴，读来振奋人心，这种风格影响带动了当时文学创作的文化风气，形成了后世所说的“建安风骨”。这种风骨为当时文学竖起了一面旗帜，对中国古代文学的发展产生积极的影响。

曹操在书法方面，也是具有相当的造诣的，擅长草书，亦工隶篆，他的章草如金花细落，雄逸绝伦，曹操的书法，不仅有史记载，更有墨迹留存。原陕西勉县东的河内礁石上有“衮雪”二字，就是曹操在一次西征中途经褒河看到连绵不绝的水流，心有感悟而书写的，现今这块礁石被保存于陕西汉中博物馆内。

曹操对音乐具有极其浓厚的兴趣，其在邺城筑建铜雀台，其目的并非《三国演义》中所言的“金屋藏娇”，而是出于政治目的，但更主要的是用来赏乐。铜雀台设鼓乐声伎，俨然为当时的音乐机构，对汉魏时期的音乐发展起了集大成之作用。曹操喜欢“徒歌”，所谓“徒歌”就是相当于清唱。

曹操喜欢“无弦节，一人唱，三人和”的清唱，他所做的乐府诗，正是为了配合这些“徒歌”来演绎的。《魏书》上说：太祖登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成文章。可见曹操的音乐造诣和对音乐的爱好，对激发其诗歌创作的起了不可小视的作用。

曹操的博学多才与他丰富的人生阅历和社会实践是分不开的，《三国志·武帝纪》记载，曹操年少时机警有权数，不治行业，好飞鹰走狗。可见，这时期他是不可能有所建树的，他的成就主要是在成年之后的发奋和刻苦。曹丕说：武帝雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷，每每定省从容，常言：人好学则思专，长则善忘，长大而能勤学者，唯吾与袁伯耳。

曹操离我们的时代距离我们已经很遥远了，一千多年的风雨沧桑，任意改写了曹操的形象，我们应当用历史唯物主义的观点去认识一代伟人的真实形象，去探索和挖掘他的才华和智慧。