洛阳拥有大量古建筑与古匾,对于进行匾额的

洛阳作为十五朝古都拥有大量古建筑与古匾，对于进行匾额的地域性研究是十分适合的。洛阳匾额所体现的主要文化功能具有一定时代性与地域性，而又因洛阳古都本身的特殊历史地位，洛阳匾额所传递出来的在一定程度上代表了中华民族所倡导的民族精神和文化内涵，有益于对优秀传统文化深入研究。

虽然作为中国四大古城之一的阆中以其深厚的文化底蕴吸引到了大量学者对其文化进行研究，然而目前对于阆中文化的研究主要还是以其园林古建为主，别有用心的布局与这些充满文化内涵的古建筑共同组成了别具特色的川东北园林景观。

在《阆苑仙葩映玉寰——阆中古典园林研究》一文中，结合多维度对阆中文化进行研究分析。她对阆中几处具有代表性的古建筑进行了详细的描述，又从其园林的构成和特点方面进行了深入分析，并提出了相应保护与发展的提议。

其中，对阆中古建筑中现存的匾额也进行了十分详细的描写，但着重于对其在景观装饰方面的作用进行阐述，对匾额本身的文化价值并未有过多的描述。随后，从园林的选址与布局、空间组织与构成、景观营构与创造、意境生成与深化等方面对四川阆中古典园林艺术进行了分析。

总结出了匾额点景、引景的功能。匾额在园林艺术中能够起到传达园林精神意境的作用，能够引导人们在品园、赏景的同时，传达出园林设计师想表达的内在主旨。

在《中国建筑设计的“昭文”传统及传承研究——以寺庙建筑为例》一文中，王一睿选取了韩城司马迁祠、阆中张飞庙、勉县武侯祠等三处人文精神特征显著的祠庙建筑，对“昭文”传统的涵义进行解析。他认为匾额在传统寺庙建筑中属建筑文饰体系能够引导来访的客人了解这座建筑诗意的一面。

建筑中的匾额与建筑本身相呼应，依建筑的所属性质题写制作，是建筑的语言，亦是园林的艺术。建筑中匾额的位置相互照应，不断点题，含蓄又深刻的彰显中华文明内涵，在建筑文化和匾额文化的装饰方面具有参考价值。而楚浩然在《阆中张飞庙所见张飞文化》一文，则着重对阆中的张飞庙进行了研究。

作为阆中的代表性古建筑，如何充分的体现张飞的形象和其文化精神是张飞庙的重要研究基点之一。楚浩然认为，汉桓侯祠中蕴含的张飞文化主要体现在突出了张飞“义”“勇”“治”三方面的形象。

张飞庙中的匾额，如“吾见刚者”“虎牧良臣”等就直接的点到了张飞的“义”“勇”“治”，它们与张飞庙中的铜像、陈设、建筑一起活灵活现的描绘出立体丰满的张飞形象，对于丰富张飞文化的内涵具有重要的意义。不难发现，前人对于阆中匾额文化的研究多是作为对阆中园林古建的附属研究，而专门针对匾额文化的研究较少。

匾额作为建筑中不可缺少的组成部分在前人的研究中或多或少虽有所涉及，但其涉猎面不宽且研究深度不足。阆中目前现保存有大量匾额，其中蕴含的文化不置可否，由此更突显出对阆中匾额研究的充分必要性阆中是中国现存的保存较为完整的古城之一，评为世界千年古县。

凭借地形地貌的天然优势，阆中自秦汉以来就是川北的政治、经济、军事中心，同时也是重要的水陆交通枢纽。匾额是阆中文化中不可缺少的一部分，其内容丰富，涉猎广泛，其中不乏歌颂英杰、赞叹咏景、宣扬宗教、表彰颂德、感恩祝寿、宣示广告等众多题材类别。